* والعَبَدَة : البَقاء ، يقال : ليس لثوبك عَبَدَة : أي بقاء ، عن اللِّحيانى . * والعَبَدَةُ : صَلاءَة الطِّيب . * والعَبَدَة : النَّاقة الشديدة ، قال مَعْنُ بنُ أوْسٍ : تَرَى عَبَدَاتِهِنَّ يَعُدْنَ حُدْبا * تَناوَلُها الفَلاةُ إلى الفَلاةِ « 1 » وناقة ذات عَبَدَةٍ : أي ذاتُ قوةٍ قال أبو دُوَادٍ الإيادىّ : * ذات أسْرَارٍ لها عَبَدَهْ * « 2 » * والمِعْبَدُ : المِسْحاةُ . * وتفرَّق القومُ عَبادِيدَ وعَبابيدَ . * والعباديدُ والعبابيدُ : الخيلُ المتفرّقَةُ في ذهابها ومَجيئها ، ولا واحد لذلك كله . قال سيبويه : إذا نسبتَ إلى عَباديد قلتَ عبَاديدِىّ . « عَلِىّ » : ذهَب إلى أنه لو كان له واحدٌ لَرُدَّ في النَّسب إليه . * والعبَاديدُ : الآكامُ . * والعبَابيد : الأطْرافُ البعيدة . قال الشمَّاخ : والقومُ آتُوكَ بَهْزٌ دون إخْوَتْهِم * كالسَّيْلِ يركَبُ أطْرافَ العَبابِيد « 3 » بَهْزٌ : حَىّ من سُلَيْم . * وما عَبَّدَ أن فعل ذلك : أي ما لَبِثَ . * والعَبْدُ : وادٍ معروفٌ في جبال طَيِّئ . * وعَبُّودٌ : اسمُ رجُلٍ ضُرِب به المثلُ فقيل : « نامَ نومة عَبُّود » وكان رجلًا تَماوَت على أهله وقال : انْدُبِينى لأَعْلم كيف تنْدُبيننى . فنَدَبَتْه فمات على تلك الحال . * وأعْبُدٌ ومَعْبَدٌ وعَبِيدَة وعَبْد وعُبادةُ وعَبَّادٌ وعَبْدِيدٌ وعِبْدَانُ وعَبْدَةَ وعَبَدَةُ : أسماءٌ . ومنه علقمةُ بنُ عَبَدَة ، فإما أن يكون من العَبَدَة التي هي البقاء وإما أن يكون سُمّىَ بالعَبَدَة التي هي صَلاءَةُ الطِّيب .

--> ( 1 ) البيت لمعن بن أوس في لسان العرب ( عبد ) ؛ وليس في ديوانه . ( 2 ) البيت لأبى دواد الإيادى في ديوانه ص 312 ؛ ولسان العرب ( عبد ) ؛ وتاج العروس ( 2 / 237 ) : وروايته ( أسدار ) بدلًا من ( أسرار ) والبيت كاملًا روايته : إن تبتذل تبتذل من جندل ضرس * صلابة ذات أسدار لها عبدا ( 3 ) البيت للشماخ في ديوانه ص 123 ؛ وكتاب العين ( 2 / 50 ) ؛ وبلا نسبة في تهذيب اللغة ( 2 / 236 ) ؛ وفي اللسان ( عبد ) .